Pour cerner linfluence chrétienne sur lévolution du concept de libre volonté, on se réfère habituellement à Augustin dHippone. La théologie grecque du IVe siècle propose pourtant une autre figure contemporaine, guère explorée et dune importance tout aussi considérable pour la tradition chrétienne: lévêque de Constantinople, Jean Chrysostome (ca. 350-407). Lattention de la présente étude se concentre sur son utilisation de la notion de. Elle montre lintégration de ce terme, employé auparavant par des écoles de philosophie, dans son anthropologie théologique. Tandis quelle décrit chez Aristote la dynamique dun acte délibéré puis, dans le stoïcisme, une liberté face à tout déterminisme qui va jusquà désigner lhomme lui-même, la est, chez Chrysostome, le mouvement dune liberté vécue. Son origine est le noyau de la personne qui, par délégation dun pouvoir démiurgique, sengendre elle-même. Son art de vivre, façonné par des choix délibérés, crée alors une uvre définitive et appelée à paraître devant Dieu. Lanalyse de cette notion fondamentale dans un corpus volumineux dévoile une vision qui, moderne avant lheure, exalte la liberté de lhomme et insiste sur sa responsabilité.

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